用博弈遊戲来理解我認為的 性识無定
這个词也是我近来在窦文涛的節目<圆桌派>里听到的 很是成心思也很是開见地拿出来跟大師分享。我在之前帖子里说過 胜负的成果不首要 首要是胜负的影响 實在我也没有出格深入的哲學觀念去支持這句話 只是隐隐感觉 影响這类工具比成果更具备生命力。以是 我想用博弈遊戲里產生的事變来理解下我認為的 性识無定。先简略的理解下地藏經里是若何出的這句話 。這个依照佛系诠释的角度就太多了我依照普通意思稍微诠释下。性就是本意天良 识就是進程 無定是成果 举例说 两小我一男一女 本来没有除去事情之外的任何交集 可是因為在事情中不竭的接触不竭的磨合最後發生了其他豪情。 若是说 男女两边都是独身那末充其量這件事變叫日久生情 若是一方已成婚了有了家室 那末這个就叫做婚外情 若是两小我都有家庭了又延长出肉體與精力的感情根基上可以界说為偷情或變節本来的婚姻。 咱們回到原點 男女两边事情的初志我信赖没有一个是冲着搞婚外情為動身點的。 可是在性识這个進程中逐步就延长出不少不测的工具并且無定這个标的目的會很是的讓平凡人纠结與痛楚
博弈遊戲的性识無定怎样诠释呢？ 固然咱們说的条件前提是你玩的条件。至于没有打赌愿望的人来讲這个事變就底子不會產生。打赌带来的收益與吃亏可以理解成為性识 因為咱們绝大大都人玩菠菜遊戲就是冲着挣點錢的目标来的或说冲着爱好来玩的。這个目标性是很是清晰的 赢錢了可以改良今朝的經济問题 输了就是要經受經济压力并且由于是零和博弈遊戲 根基上不存在第三种环境。 那末我举例 你赢的錢怎样花 你输的錢怎样還！ 這个是个大問题。 我從業這个行業渐渐算有年初了。 赢的錢最後根基都花在吃喝玩樂上了 输的占绝大大都根基上都是得本身扛 這是个根基近况。 我赢了點快錢也會存點本身小金库留着干點私事儿 這个叫人道 大師都能理解 。以是说 零和博弈遊戲 你想讓這个事變酿成具备普世價值觀根基上是很是难的。 独一的方法汽機車借款,是讓 市場纪律去做指导而不因此说教情势。 好比之前的我: 很是但愿大師理解 菠菜圈水很是深, 玩好不易 大師能不玩就不要玩了。 我這类不见可欲的做法實际上是很是操蛋的。 本身自己就是做這个行業然後你還但愿市場范围缩小這不是除臭機，自相抵牾的一种状况麼？ 并且以 不见可欲的方法是做不到所但愿结果的。 不输到亲妈都不熟悉 赌徒能晓得打赌的風險台北外約, 這个很难; 不给有能力的人挣錢的空間 我本身都他妈的要转業。以是 市場导向是将来很是靠谱的一瘦身方法推薦，种做法。 有能力就带着大師多赢點 再不济就是带着大師少输點 最操蛋的也不外是回归到原點 都输掉嘛
從業者得有把握市場需求的能力 不克不及违反市場纪律。该挣的錢得挣 不克不及用情怀與品德去绑架做市場的人。 你不克不及说 哎呀你都挣這麼多了就别挣我這點了 這是不合错误的。你無論生甚麼病去病院该花的錢你得花。 否则病院没有益润最後醫療前提得不到改良终极侵害的仍是患者 。打赌成瘾就是病 這个醫治方案也很简略 : 赢了怎样花赢的錢 输了怎样扛本身的责任 。愿赌伏输是将来咱們能一块儿玩下去的信赖根本也是這个社會很是優异的品格 但愿大師能在将来渐渐找到本身的不见可欲 能看到本身的性识無定
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